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心有中庸 | 修道中庸 惟在包容
讀了《中庸》，先賢們有關(guān)“包容”的大智慧，讓我受益匪淺。所謂中庸，其精髓就在于包容。“致中和，天地位焉，萬物育焉。”講的就是遵循中庸之道，達(dá)到中和境界，就會(huì)天地暢順，萬物和諧。萬物之生，各于其性。作為公司的一名管理者，我們要敞開胸襟，于人包容，于事包容，于物包容，讓萬物在包容中各得其所，讓團(tuán)隊(duì)在包容中各抒所長！要包容身邊的每一個(gè)人。人才是第一位的，我們要承認(rèn)員工個(gè)體學(xué)歷、經(jīng)歷、資歷的多樣性。堅(jiān)持用其所長，讓每一名員工的工作熱情和興趣特長都得到盡情發(fā)揮，為實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)形成最大合力。要包容下屬的不足。承認(rèn)人才是有缺點(diǎn)的，“錯(cuò)誤是難免的”這一現(xiàn)實(shí)，幫助下屬提高糾錯(cuò)能力，減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。對待犯了錯(cuò)誤的下屬，要熱情相幫，給其改正的機(jī)會(huì)，而不是“一棍子打死”。要包容下屬的優(yōu)點(diǎn)。樂見下屬超越自己，樂于分享后浪推前浪的喜悅。當(dāng)下屬有了進(jìn)步，要由衷地為其高興。要努力給下屬以良好的成長平臺和環(huán)境，讓下屬能夠順利快速地成長。特別是對于年輕有為的下屬，更要甘當(dāng)人梯，傾心相扶。要從細(xì)微處包容下屬。平時(shí)多與下屬溝通交流，多關(guān)心下屬的工作和生活，讓下屬從一點(diǎn)一滴中找到存在感和歸屬感，感受到自己的被尊重。傲慢、固執(zhí)己見、動(dòng)輒指手畫腳等很容易損傷下屬的自尊，要盡力克服之。要包容事物的不完美。我們所面對的工作環(huán)境和條件，不可能時(shí)時(shí)處處都盡如人意。無論處在哪個(gè)崗位，擔(dān)負(fù)什么職責(zé)，有困難、有問題都是正常的。克服困難，解決問題是我們“中而為用”的應(yīng)有之義。要包容來自不同層面的競爭。集團(tuán)內(nèi)部各板塊之間、各業(yè)務(wù)部門之間、各分公司之間以及各崗位之間，免不了會(huì)有競爭。我們要以包容的心態(tài)去直面這些競爭，在競爭中完善自我，成就事業(yè)。勝則舉杯相慶，敗則拼死相救，我們的團(tuán)隊(duì)才會(huì)走得更久、更遠(yuǎn)。凡有存在，皆屬必然。有了容天容地的氣魄，有了容人容事的雅量，我們也就領(lǐng)略到了中庸之道的大智慧！以此“拋磚”，權(quán)在“引玉”。
2021-11-27
《大學(xué)》思考之：領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng)
《大學(xué)》第十一章： 《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通：實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！” 簡譯：有的人忠誠正直，心胸寬廣，能夠包容他人。別人具有技能，就像他自己具有一樣，別人品德高尚，他發(fā)自內(nèi)心的喜歡，任用這樣的人是有利的；而有的人陰險(xiǎn)狡猾，心胸狹隘，別人具有技能，他就妒忌、厭惡，別人道德高尚，他便設(shè)法壓制，任用這樣的人是非常有害的?！ ∵@段話放到企業(yè)管理里，其實(shí)講的是領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng)。俗話說“金無足赤，人無完人”，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，在生活和工作中，我們會(huì)遇到很多在某些方面比自己強(qiáng)的人，如何跟他們交往和共事呢？如果你的下屬就是這樣的人，你會(huì)怎么領(lǐng)導(dǎo)他呢？ 好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是具有包容心的領(lǐng)導(dǎo)。人才，或者說有能力干出業(yè)績的人，一般比較有個(gè)性和棱角，有的時(shí)候會(huì)讓他的領(lǐng)導(dǎo)不舒服。好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該堅(jiān)持“用人所長，避人所短，不求全責(zé)備”的原則，欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，包容他的缺點(diǎn)。當(dāng)他取得成績時(shí)，由衷地感到欣喜，當(dāng)他遇到困難時(shí)，及時(shí)地提供幫助。同時(shí)允許下屬有不同意見，對事情做出評判。不能氣量短小，睚眥必報(bào)，給“得罪”自己的下屬“挖坑”、“穿小鞋”，不能搞“順我者昌，逆我者亡”，這樣只會(huì)把團(tuán)隊(duì)氛圍搞得烏煙瘴氣，大家人人自危，什么事情也做不好?！ 『玫念I(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是具有奉獻(xiàn)心的領(lǐng)導(dǎo)。他們甘當(dāng)綠葉，不與下屬爭功。他們把培養(yǎng)和發(fā)展下屬作為自己的使命，為下屬提供能力發(fā)揮的平臺，配備創(chuàng)造業(yè)績的資源。他們注意激發(fā)下屬的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，讓下屬在困難的環(huán)境中歷練和提升自我。而不是一味地“縱容”和“溺愛”下屬，遇事拉不下面子老想當(dāng)老好人，困難的事情都是自己做，讓下屬在無所事事中迷失自己，得不到應(yīng)有的提升?！ 『玫念I(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該是具有擔(dān)當(dāng)心的領(lǐng)導(dǎo)。做事勇于擔(dān)當(dāng)，這是領(lǐng)導(dǎo)者魅力的重要來源。“跟我沖”和“給我沖”，雖然只是一字之差，意義卻是很不一樣的。好的領(lǐng)導(dǎo)知道自己的責(zé)任和義務(wù)，愿意為下屬撐起一片天，為下屬提供平臺和資源。越是在困難的時(shí)候，越是有著堅(jiān)強(qiáng)的信心，用自己的內(nèi)心之火和精神之光感染下屬，最終會(huì)帶領(lǐng)下屬戰(zhàn)勝困難，走向勝利。而那些遇到“好事”就自己獨(dú)攬，遇到“壞事”就往下屬身上推的人，終究干不成大事，也得不到大家的認(rèn)可。 和康源要做百年企業(yè)，要做優(yōu)秀公司，就必須在團(tuán)隊(duì)建設(shè)上取得更高的水平，就必須具備充足的人才隊(duì)伍。這要求管理人員，尤其是高層管理人員要樂于包容，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)；要樹立全局觀念，真正發(fā)揮傳幫帶的作用，擔(dān)負(fù)起發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才的責(zé)任。我們要把團(tuán)隊(duì)建設(shè)能力納入到對管理人員考核之中，凡是沒有舉薦或培養(yǎng)出合格接班人的，不能作為高一級管理人員的提拔人選。
2020-12-07
《大學(xué)》思考之：財(cái)由道生，利緣義取
《大學(xué)》第十一章： 德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?！ ∽g文：德行，是根本；財(cái)富，是枝末。假如把德行根本當(dāng)成外在枝末，卻把財(cái)富枝末當(dāng)成內(nèi)在根本，那就是與民眾爭奪利益，教化民眾相互爭奪。所以，治理國家的人聚財(cái)斂貨導(dǎo)致民心離散，散財(cái)于民眾則會(huì)聚集民心。如果治理國家的人發(fā)號施令違背正道，民眾也會(huì)用違正道的方式來對付他。用違背正道的方式搜刮來的財(cái)富，也會(huì)以違背正道的方式失去?！ ≡谥袊糯蟛糠謺r(shí)間里，儒家學(xué)說都是經(jīng)世濟(jì)用的“顯學(xué)”，從《論語》的“為政以德,譬如北辰，居其所而眾星拱之”，到《孟子》中的“仁政”思想，講的都是統(tǒng)治者應(yīng)以德為先，以德治國，才能實(shí)現(xiàn)萬眾歸心、國富民強(qiáng)的效果。正所謂“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，即有了高尚的德行才能擁有民眾、土地和財(cái)富?！ ∵@兩段話放到現(xiàn)代企業(yè)管理的語境里，講的其實(shí)是“財(cái)由道生，利緣義取”的道理。這里的“君子”不再是封建社會(huì)的統(tǒng)治階級，而是企業(yè)的管理者；這里的“民”，可以是我們的客戶，也可以是我們的員工?！ ≡诤涂翟矗瑢ν馕覀儓?jiān)持客戶第一。我們的“道”就是與客戶互利共贏。和康源是一家民營企業(yè)，我們沒有任何可以依賴的外部資源，我們賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)只能來自我們的客戶。因此我們立志只做最好的產(chǎn)品，努力在為客戶創(chuàng)造價(jià)值的過程中獲取我們應(yīng)得的利潤，而不是一味追求利潤的最大化，不與客戶爭利。我們堅(jiān)持誠信、合法經(jīng)營，不做“違背正道”的事情?！ ⌒竽列袠I(yè)是一個(gè)周期性波動(dòng)較大的行業(yè)，前幾年市場行情好，許多企業(yè)在短時(shí)間內(nèi)賺取了巨大的財(cái)富。但其中有的公司不尊重市場規(guī)律，盲目擴(kuò)張，基礎(chǔ)不牢，也在市場低谷到來時(shí)輸?shù)靡凰俊：涂翟磮?jiān)持穩(wěn)健、可持續(xù)的發(fā)展戰(zhàn)略，無論行情好壞，我們都堅(jiān)持練好內(nèi)功，“利緣義取”，順應(yīng)規(guī)律，保持克制，以義取財(cái)，絕不賺取最后一個(gè)銅板?！ ≡诤涂翟?，對內(nèi)我們堅(jiān)持員工第一。“財(cái)聚人散，財(cái)散人聚”，和康源堅(jiān)持“仁愛”的核心價(jià)值觀，“為員工謀求幸福”，為員工提供高于行業(yè)平均水平的薪酬條件；以奮斗者為本，讓高績效者的收入高于低績效者4-5倍，讓貢獻(xiàn)者有與貢獻(xiàn)正相關(guān)的收入，甚至是意想不到的“驚喜”……讓奮斗者既有“面子”，又有“里子”，成為事業(yè)有成、家庭幸福的中產(chǎn)階級。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，和康源著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，在保證公司長久穩(wěn)定運(yùn)營的基礎(chǔ)上，盡可能地給予奮斗者較高的待遇，不會(huì)“殺雞取卵”、“分光吃光”，這樣才能讓人更長久地“聚”在一起，把和康源打造成大家的公司，讓和康源發(fā)展的成果惠及更多的人。
2020-11-30
《大學(xué)》思考之德須配位
《大學(xué)》第四章： 《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！ 》g：詩經(jīng)里說，儀容端莊美好的周文王，光明的美德（持續(xù)地能）使人敬仰。作為君上，要對臣下做到仁愛；作為臣下，要對君上做到尊敬；作為兒子，要對父親做到孝順；作為父親，要對兒子做到慈愛；在社會(huì)上與人交往，要做到誠信。這里的“止”是做到、達(dá)到的意思，不能理解為“到……為止”、“做到……就夠了”?！ ∵@句話講的是對不同身份的人的道德要求。在《論語·顏淵》中，還有一句意思相近的話：“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬?amp;quot;君君，臣臣，父父，子子。"孔子的這句話被后世曲解，很多人以為孔子是在倡導(dǎo)“君權(quán)”、“父權(quán)”，是在為封建綱常倫理背書。其實(shí)孔子說這句話的表面意思是國君要像個(gè)國君，大臣要像個(gè)大臣，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。它內(nèi)在強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)人在社會(huì)里要扮演好自己的角色，盡好自己的職責(zé)，達(dá)到自己的身份應(yīng)該達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)。 這樣的道理在我們的企業(yè)中也非常適用。在公司里，我們有自己的公司文化，公司文化表達(dá)的就是對不同崗位或身份人的道德要求。作為上級，對下屬要做到“仁”，堅(jiān)持仁愛與嚴(yán)格管理相統(tǒng)一，注意提升和培養(yǎng)下屬，用人所長，不求全責(zé)備，堅(jiān)持業(yè)績第一，資源向?qū)嵏?、奮斗者傾斜；作為下屬，對上級要做到“敬”，做好自己的崗位職責(zé)，愛一行、專一行，簡單、陽光、正向，會(huì)上積極發(fā)言，會(huì)后高效行動(dòng)；我們提倡人要善良，認(rèn)為“百善孝為先”，作為子女，對父母要做到“孝”，在工作中做出好的業(yè)績，獲得職位的提升，給父母以榮耀，這是最好的“孝”；作為父母，對子女要做到“慈”，堅(jiān)持嚴(yán)與愛的統(tǒng)一；在與客戶的合作中，要做到“信”，我們堅(jiān)持客戶第一，做良心企業(yè)，維護(hù)客戶的利益，用最好的產(chǎn)品和最好的服務(wù)贏得客戶的認(rèn)可和信賴。 俗話說“德不配位，必有災(zāi)殃。”講的是如果一個(gè)人的德行不能匹配他所在的位置或身份，對個(gè)人和組織來說都是一場災(zāi)禍。在企業(yè)中，只有準(zhǔn)確定位自己的身份，遵守企業(yè)文化的道德要求，個(gè)人才能在愛心與良心文化中成長，企業(yè)才能在誠信與和諧中發(fā)展。因此，經(jīng)理人必須不斷修身養(yǎng)德，踐行“仁、敬、孝、慈、信”，提升自己的內(nèi)涵素養(yǎng)，才能“止于至善”。
2020-11-30
《大學(xué)》思考之修身為本
“大學(xué)”指的是大人之學(xué)、成人之學(xué)。中國古代經(jīng)濟(jì)落后，“大學(xué)”是士大夫階層才能學(xué)習(xí)到的東西，社會(huì)底層老百姓即使想學(xué)也沒有條件。所以孔子說“禮不下庶人”。古代士大夫通過學(xué)習(xí)“大學(xué)之道”，由內(nèi)推展到外，修身、齊家、治國、平天下，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和政治抱負(fù)?！ ≡谖铱磥恚谄髽I(yè)里，我們這些經(jīng)理人就是過去的士大夫，要學(xué)習(xí)“大學(xué)之道”。“大學(xué)之道”講的就是“管理之道”，教我們?nèi)绾喂苋死硎?。比?ldquo;明明德”，即彰顯高尚的道德，在企業(yè)里就是倡導(dǎo)“愛心、誠實(shí)、實(shí)干，為客戶負(fù)責(zé)，做良心企業(yè)”，讓大家知道什么是對的，什么是錯(cuò)的，什么該做，什么不該做。“新民”，有的版本也作“親民”，在企業(yè)中指的是對員工的培訓(xùn)，讓員工提升素質(zhì)、水平、能力。對待員工要講仁愛，要“親”，同時(shí)也要嚴(yán)格要求和管理。尤其是總經(jīng)理，要不斷培養(yǎng)下屬，幫助下屬成長提升，使之“新”。將愛心文化、良心文化內(nèi)化為自身的價(jià)值追求并努力踐行之，就是不斷地走向“至善”。 俗話說“打鐵還需自身硬”，要想實(shí)現(xiàn)齊家、治國、平天下，需要的一個(gè)前提是“身修”，提高自身的素質(zhì)，即“修身為本”。在和康源，我們強(qiáng)調(diào)經(jīng)理人要不斷提升自身修養(yǎng)，要善良、有愛心、講誠信、能吃苦、肯付出、懂感恩、守底線。在對財(cái)富的追求中堅(jiān)持“財(cái)由道生，利緣義取”，不能為了利益罔顧道德底線，不擇手段。這樣的人生才能充實(shí)和有意義?！ ≡诤涂翟吹钠脚_上，我們要讓每一個(gè)經(jīng)理人都能成為品德高尚的“君子”，讓優(yōu)秀的經(jīng)理人成為優(yōu)秀的中產(chǎn)階級。和康源的經(jīng)理人只需修煉自身，努力工作，做出業(yè)績，“只需埋頭工作，不需抬頭看臉”，公司不會(huì)讓業(yè)績優(yōu)秀的經(jīng)理人成為窮人，不會(huì)讓雷鋒吃虧。同時(shí)，公司也絕不會(huì)重用那些不善待父母之人、不懂感恩之人、見利忘義之人和不仁不義之人?！ ?ldquo;其本亂而末治者，否矣”，從修身開始，不斷奮斗，收獲充實(shí)、幸福的人生。
2020-11-30
【文化與思考】虛心與自滿
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)道理。人一驕傲就自滿，一自滿就膨脹，一膨脹就很難找到北了。一個(gè)企業(yè)也是這樣，一旦驕傲自滿的風(fēng)氣蔓延開來，那它離垮臺也就不遠(yuǎn)了。應(yīng)該說，過去的十年，我們有了較快的發(fā)展，也取得了行業(yè)內(nèi)有目共睹的業(yè)績。我們的品牌日益得到客戶的認(rèn)可，公司的體量也在穩(wěn)步擴(kuò)大。但無論如何，也不能成為我們驕傲自滿的理由。面對越來越激烈的市場競爭，我們現(xiàn)在天天要考慮的是怎樣讓公司活下去，怎樣讓員工生活得好一些！毫不夸張地說，這種如履薄冰的危機(jī)意識一直在困擾著我們。我們不敢有絲毫的懈??！不可否認(rèn)，我們的一些管理人員，過去也曾取得過驕人的業(yè)績。有的生產(chǎn)環(huán)境大幅度改善，有的生產(chǎn)指標(biāo)大幅度提高，有的經(jīng)營效益大幅度提升等等。而這個(gè)時(shí)候，往往是容易滋生驕傲自滿情緒的時(shí)候。取得了一點(diǎn)小成績，有的人就開始自我膨脹起來，個(gè)別的甚至貪功、搶功、邀功，這不僅影響了個(gè)人的形象，也大大降低了個(gè)人的威信。可以想象，這樣的人事業(yè)的發(fā)展是很難順利的。我們每一位管理人員，要想讓自己的業(yè)績更出色，事業(yè)更優(yōu)秀，人生更出彩，就要在戒驕破滿上多用心思，虛心學(xué)習(xí)，低調(diào)謙卑，自覺把功勞歸于團(tuán)隊(duì)，把榮譽(yù)讓給下屬。
2020-07-22